его уход и забвение, только чтобы сын мог
свободно идти своим путем. Сын же опускается
всё ниже, он достиг дна и теперь из глубины
начинает оплакивать своё несчастье. Мы часто
льём слезы , оплакивая несчастья, вместо того,
чтобы благодарить за радость жизни, потому что
нетерпеливы и малодушны. Наступило время, для
блудного сына, обратится к своей душе. Освободив-
шись от всех соблазнов лжи, которые он принимал за освобождение и полноту жизни, он вспоминает дом. И
приходит озарение. Он убил не отца, а себя! Он совер-
шил нравственное самоубийство. И только вера в беспредельную отцовскую любовь, с которой он отдал свою жизнь, вселяет надежду на прощение.

Сын идет домой с намерением упасть к ногам отца и молить о прощении. Его первые слова "Отец,.." . Он вспоминает, что на него была излита безграничная любовь отцовская, из которой и проистекали все блага его жизни. Он бежит домой, окрылённый надеждой и здесь раскрывается природа раскаяния. В настоящем раскаянии мы видим собственное зло и верим , что даже для нас есть надежда на прощение, потому что истинная любовь не угасает. Когда мы видим и осознаем свои злые поступки и не верим в прощение, мы мучаемся угрызением совести и стремимся избавиться от чувства стыда или погружаемся в отчаяние, бесполезность и бессмысленность жизни. Например, Иуда, поняв, что совершил, сосредоточился на грехе и на себе. Не смог пережить. Он не вспомнил о Боге Отце, который прощает и не предаёт, как Иуда.

Блудный сын возвращается домой и просит прошение. "Отец, я согрешил против неба и тебя. Теперь я недостоин, называться твоим сыном. Прими меня в число твоих рабов."

Сын осуждён собственной совестью, для себя у него нет оправдания, есть смирение перед решением отца и вера в прощение.