Это и есть суть греха. Когда мы отворачиваем-
ся от тех, кто дал нам жизнь, здоровье, знания,
кто дарил тепло и любовь, кто верил в нас. Мы
уходим прочь, ни разу не вспомнив их - Бога,
отца и мать, детей, друзей, учителей, пациентов,
тех людей, которые отдавали плоды своих трудов
и своей жизни нам. Мы ведём себя так, как будто
они существуют, только чтобы давать нам и сами по
себе не имеют высшей ценности для нас. И вот взяв
всё, что они смогли нам дать, мы отворачиваемся от них, забывая и игнорируя. Мы становимся полновластными обладателями "наследства". Но мы изолируем себя от
источника, от родника, из которого черпали до этого силы и любовь. С этого момента мы на автономном само - обеспечение, теперь нам неоткуда черпать, поэтому, наверное, мы так боимся отдавать. Мы исключаем себя из тайны любви, потому что ничего не можем получить и ни чего не можем давать сами. Это и есть метафизическая сущность греха - потребовать от любящего и дающего, чтобы он ушёл из нашей жизни и согласился на забвение и смерть (Иваны, не помнящие родства).

Вернёмся к притче. Отделавшись от отцовской опеки, от моральных ограничений, получив "подарок", которым наделила его "смерть" отца, младший сын покидает отцовский дом. Прошлого больше нет, существует только настоящее. Заря нового дня манит. Жизнь обещает безграничные перспективы. Он окружён людьми, которые тянутся к нему. Однако, люди ведут себя также, как он вёл себя с отцом. Они нуждаются в нем, пока он богат и силён. Наступает момент, когда богатство растрачено. Он одинок и его постигает судьба отца. Покинутый сын терпит голод, нужду. Его бросили, так же как он бросил своего отца.

Отец же хоть и покинут, но богат. Богат своей несокрушимой любовью, ради которой готов отдать жизнь за сына, принять