Люди достигли предела своих физических
возможностей, внешние источники силы исчер-
паны. Где можно черпать новые силы? На мой
взгляд, только во внутренних, скрытых резервах
психики, духа и души. Источники внутри нас, а не
вовне. Поэтому, социальных революций и автори-
тарного навязывания роли даже доброго и правиль-
ного Отца уже не хочется. А хочется, чтобы этот про-
цесс был внутренний, прожитый и персональный. И
здесь вся команда профессионалов вполне уместна,
в роли акушеров, которые принимают дитя.

Относительно греческой мифологии. В культуре России греческая мифология изучается с детских лет в виде сказок, затем в школе на уроках истории и литературы. Сейчас моя старшая дочь учит в университете, т.к. для будущего психоаналитика это обязательные знания. Эти тексты пассивно усваиваются не только как культурное наследие человечества, но и как определенное архетипическое поведение. И только сейчас я начинаю задумываться о том, что в русской мифологии , в православных священных писаниях образ Отца отличается. Он более терпимый и принимающий. Иногда, кажется, что он даже слабый, не пользующийся своей властью, физической силой, не убивает и не карает. Да, он духовный. Если брать библейские сюжеты, то от Старого Завета к Новому, образ отца также претерпевает трансформацию. Итак, в греческой мифологии доминантой являются инстинкты. Отец непоколебимый авторитет, наделенный абсолютной властью. Он карает своих детей, пожирает и разрывает за неповиновение. Дитя, заметьте только сын, может подняться и повзрослеть через ритуал убийства своего отца. Смертельный ритуал принятия ОТЦОВСКОЙ РОЛИ. Согласно психоанализу З.Фрейда и мужской роли тоже. Но трансформация происходит вместе с эволюцией человека, и Библия свидетельствует об этом. Животное превращается в человека, энергия физической силы, инстинкты жизни и смерти, страсть трансформируются в